提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物trong>如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条(tiáo)件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特(t天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物è)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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