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　　颜元的教育思(sī)想：1、培养目标：“实德实(shí)才之士”：颜元认为人才是治国(guó)安民拜拜肉好减拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗吗，拜拜肉难减吗的根本，而人(rén)才主要依(yī)靠学校教育来培养。

　　学校教育的培(péi)养目标(biāo)是“实德实才之士”，即品德高(gāo)尚、有(yǒu)真才(cái)实学的经世致用人才。

　　“实德实才之士”有两(liǎng)种，一种是“上下粗精皆尽力(lì)求全”的通(tōng)才，另一种(zhǒng)是“终身止精一艺(yì)”的专(zhuān)门人才。

　　2、教(jiào)育内容：“实学”：把(bǎ)以“六(liù)艺”为(wèi)中心的“三事”、“六府”、“三物(wù)”作为教育内容，这就是颜元所谓的“实学(xué)”。

　　同时，颜元(yuán)基(jī)于他“富(fù)国强兵”的政治理想(xiǎng)，还提出(chū)教育要“兵(bīng)农(nóng)合一”“文武兼备”。

　　3、教学方法：“习行”：“习性”，即学习与(yǔ)实践相(xiāng)结合。

　　第(dì)一，教学要联系实际，观(guān)察、练(liàn)习，“躬(gōng)行而实践(jiàn)之”。

　　第二，反(fǎn)对静坐读书、闭门读(dú)书和空谈理(lǐ)义，因为(wèi)其(qí)脱离实际，不能(néng)解决实际问题还(hái)影响健(jiàn)康(kāng)。

　　第三，并非(fēi)排斥通过读讲来学(xué)习(xí)知识，而是(shì)主张(zhāng)读书、讲学、习(xí)行相(xiāng)结合。

　　第四，人获得知识的目的在(zài)于“实行”和“实用”。

　　4、“六斋(zhāi)”教学：颜元在自(zì)己规划(huà)的漳(zhāng)南书院(yuàn)中，陈设六斋(zhāi)，并规定了各斋具体(tǐ)教育(yù)内容，实行“分斋教(jiào)学”。

　　漳南(nán)书(shū)院的六斋分(fēn)别(bié)为文事(shì)斋、武备斋(zhāi)、经史斋、艺能斋、理(lǐ)学斋和帖括斋。

　　之所以(yǐ)暂设“理学斋”和“帖(tiē)括斋”，是为了适应(yīng)当时(shí)的(de)实际，等时(shí)机(jī)到了则关(guān)闭这两斋(zhāi)。

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