輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是(shì)輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得(dé)粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)乔丹有多高深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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