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劳(láo)心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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