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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目(mù)的;

  合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线),而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为句首来创(c合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线huàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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